慶祝華光先師寶誕
賀誕例戲《香花山大賀壽》

甚麼是例戲?
按粵劇傳統，在特定的節慶、場合，戲班例必要搬演特定的劇目，作為正式演出前的「開場戲」，這些特定的劇目，就是例戲。粵劇傳統例戲大多與祭祀、酬神有關，有趨吉避凶的喻意，常見的粵劇例戲有《祭白虎》、《八仙賀壽》、《六國大封相》、《香花山大賀壽》、《仙姬送子》等。有些例戲是在特定神誕專演的劇目，稱為「神誕戲」,《香花山大賀壽》就是一齣「神誕戲」。

《香花山大賀壽》本事
《香花山大賀壽》是專為戲神誕辰而演的例戲，每年會在華光師父誕、田竇二師誕、張五先師誕和譚公誕演出。《香》劇的故事源於明代傳奇《香山記》，該劇分為〈觀音得道〉和〈觀音誕辰〉兩部分，前者搬演妙善宮主出家得道成觀音的故事，後者則敍述群仙向觀音賀壽的盛況。《香花山大賀壽》主要取材自《香山記》的下半部〈觀音誕辰〉，講述群仙向觀音賀壽，故事角色全為膾炙人口的神仙道佛人物，塑造了一個温情、熱鬧、等位分明的神仙世界，這一切都為觀眾帶來強烈的親切感。

《香花山大賀壽》屬提綱戲，相比今天常演的才子佳人式劇情，全劇可謂無甚曲折「劇情」，然而其特點正在於此。它藉著一個故事框架，讓演員及龍虎武師顯本領、演絕活，其中有「觀音十分變」、「降龍架」、「韋陀架」、「伏虎架」等傳統功架，亦是觀眾欣賞《香》劇的焦點所在。全劇原本演出五小時,是典型的吉慶劇，目的是透過吉祥喜慶的情節，為節慶營造熱鬧、吉慶的氣氛。《香》劇在傳統功架的表演上，再加上了一些神仙幻化的特別情節，如「爆桃」、「灑金錢」等，其中「灑金錢」一節，舞台上下互動，觀眾爭相拾取拋下台的象徵吉祥的仿古錢幣，為全劇的熱鬧氣氛帶來高潮。

全行同心齊賀壽
每年在粵劇華光先師寶誕(每年農曆九月廿八日)，香港八和會館會舉行全行慶祝大會，日間演出例戲《香花山大賀壽》，晚間舉行聯歡晚宴，是非常有意義的全行團結活動。日間的演出，由台前幕後同心協力策劃，除由演員們(演員組)與武師們(鑾輿堂(武打組))合力演出，幕後則由普福堂(音樂組)、慎和堂(事務組)、合和堂(服裝道具組)及燈光佈景組等群策群力合力製作。《香花山大賀壽》其中一次最大型的公演，是一九六六年由已故名伶梁醒波等發起，集全行之力在九龍城搭棚演出。二零一三年是八和六十週年誌慶，一群當時得令的大老倌均粉墨登場(謝雪心演觀音、呂洪廣演降龍、温玉瑜演伏虎、阮兆輝演韋陀、陳好逑演送子、南鳳演抱仔、羅家英演董永；又陳銘英、徐月明、鄭詠梅、林寶珠、陳嘉鳴、高麗演眾仙姬；梁兆明、新劍郎、劉惠鳴、衛駿輝演殺手裙等)，齊心為師父賀壽，成為一時佳話。

一. 八大仙賀壽
中國傳統八仙逐一出場亮相:漢鍾離、呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、何仙姑、藍采和

二. 八仙女擺花
擺花由八個扮演仙女的舞者表演「字舞」：據歷史文獻，運用隊形變化組成各種字樣的舞蹈最早見於唐代。至於以字舞擺出「天」、「下」、「太」、「平」四個大字，在宋代文
獻已有記載。在清代以前，擺列「天下太平」字樣的舞蹈已從宮廷流落民間劇場。宮廷樂舞屬於雅樂,地方劇伶用之於劇場，可謂雅俗共融。

三. 水晶宮
四海龍王(東海敖廣、南海敖順、西海敖祥、北海敖邊)及水簇逐一亮相

四. 眾仙齊會
三聖母亮相(龜靈聖母、梨山聖母、普陀聖母)，會同八仙與四海龍王往壽
孫悟空亮相，眾猴子獻仙桃

五. 紫竹林
觀音亮相，接見眾仙

六. 菩提岩
大頭佛打掃佛殿
韋陀：韋陀架－韋陀向空中指點十八次，是大頭佛打掃佛殿指十八羅漢
降龍：降龍架－降龍羅漢制伏神獸(龍)
伏虎：伏虎架－伏虎羅漢制伏神獸(虎)
觀音演十八變：眾仙求觀音一露其千變萬化的法力，觀音以龍、虎、將、相、漁、樵、耕、讀等傳統中國社會典型人物，帶出各種身段與武術，表演十八變

七. 劉海灑金錢
觀眾爭相拾取象徵吉祥的仿古錢幣,參與其中，為全《大送子》七仙姬與董永重聚劇的高潮所在
爆桃：桃心
灑金錢：劉海

《大送子》
演後續演《天姬送子》:《天姬送子》有不同版本，有行內俗稱的《大送子》、《送子》，在《香花山大賀壽》後續演的是《大送子》，即足本的《天姬送子》。

七仙姬將與董永生的兒子歸還董永，董永欲與仙姬團聚，惟仙凡有別，遭天將(殺手裙、百足旗)阻撓,最後惟接子及與仙姬離別。

七仙女下凡送子，董永上前認妻，仙女們配合身段，利用傳統的反宮裝瞬間轉換衣飾。